韓國文化中的巫俗祭儀

大家對韓國的巫俗祭儀有所了解嗎？巫俗祭儀是每場儒教式祭儀完畢后在同一場地進行的儀式。儒教祭儀有獻官按一定的程序執行，巫術祭儀則由巫師與民眾共同執行。如果說前者的祭儀是嚴謹和封閉，多有官方人士執行，那么后者則是比較自由和開放，由民間人士主持。它晨起夕終，是地區民眾共享的信仰活動，所祭祀的內容與民眾的日常生活息息相關，成為最具傳統活力的部分。

　　巫祭雖也有一定程序，但具體操作往往隨巫師情緒，以及現場群眾的興致、場景等靈活變動。代表性巫祭有：不凈巫祭——旨在驅除一切不凈因素;大關嶺城隍巫祭——祈望神納領人們的虔誠之心，而保風和日麗，年年豐收及交通安全;入座巫祭——迎接國師城隍降臨祭堂，請巫俗信仰中的眾神靈就座;和解巫祭——祈求分別安置在兩處的城隍神與女城隍神，在巫祭中彼此相好、齊心成全眾人所愿;祭祖巫祭——祭眾人祖先，祈求子孫繁榮，陰間平安;世尊巫祭——祈求沒有子女的家庭聞嬰兒的啼哭，讓多子多孫的家庭能長命百歲;山神巫祭——祈求全國名山之神賜福，尤其祝愿大關嶺上的交通安全;成造巫祭——祈愿闔家平安，大吉大利;七星巫祭——祈求平安，子孫昌盛;群雄將帥巫祭——撫慰為國為民犧牲的將帥之靈，求助諸將帥使子孫得福安康，是巫俗祭儀的核心，最為民眾歡迎的巫祭之一;沈清巫祭——預防眼疾。從事漁業者祈求在云霧、暴雨中平安歸來，交通運輸者祈求路上安全;天王巫祭——祈子孫學業有成;天花巫祭——祈愿擺脫天花疾病;龍王巫祭——祈求克服干旱，生產豐收;巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齊面奶奶，招其靈魂迎來獻祭;花歌巫祭——希求死者足履花圃平安歸西;燈歌巫祭——目的在于將燈上的“福”。
 韓國著名的舞蹈理論家鄭炳浩經過研究，總結出韓國的巫俗儀式樂舞約有９６種之多，一般可以按照地域進行劃分。

    扇子舞主要是從使用扇子這個道具來命名的，扇子主要用在跳大神里，在韓國本土語言稱之為“薩滿”。薩滿一詞來源于滿－通古斯語族，滿語支。一種意思引申為人神之間的中介人；一種意思是激動不安和亂舞的人，表現在動物的勇猛和祖先的英勇。

    使用扇子主要有三種動作，即打開扇子、收扇子、晃動扇子，主要靠的是手腕動作，扇子是用來擬物的，服裝就是穿一般的朝鮮服。對于扇子舞的研究已經比較完整了，但樸永光帶有一絲遺憾地說，為什么要使用扇子而不使用諸如刀之類的道具，請神、送神，驅趕鬼怪，這個問題至今還是一個謎。