1812年和1862年的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

在這段時(shí)期里，旱災(zāi)和水災(zāi)交替發(fā)生，造成農(nóng)業(yè).連年歉收，由此又導(dǎo)致饑荒不斷的悲慘局面。接踵而來(lái)的是過(guò)度的征稅和強(qiáng)制勞役。這些天災(zāi)人禍引發(fā)接二連三的農(nóng)民起義。1812年，洪景來(lái)在北部的嘉山率農(nóng)民起來(lái)造反，在那個(gè)地區(qū)占優(yōu)勢(shì)地位歷時(shí)數(shù)月。政府官員十分害怕，趕緊派兵鎮(zhèn)壓。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)役后，才把這次起義鎮(zhèn)壓下去。在南方，直到最南邊的濟(jì)州島，也和北方一樣，農(nóng)民堅(jiān)持斗爭(zhēng)，反對(duì)政府、地方貴族和富有地主的壓迫。

　　在洪景來(lái)率領(lǐng)的農(nóng)民起義之后的半個(gè)世紀(jì)，情況并沒(méi)有改善。慶尚道晉州的一批農(nóng)民起來(lái)造反，反對(duì)壓在他們頭上的霸王，即道的官吏和富有地主。1862年起義的直接起因是上任不久的慶尚左道兵馬使白樂(lè)莘對(duì)貧苦農(nóng)民的搜刮。

　　當(dāng)?shù)貢?shū)生柳繼春對(duì)白樂(lè)莘貪得無(wú)厭的行徑義憤填膺，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，痛斥腐敗的小官吏和富有的地主。起義者殺死當(dāng)?shù)卣倮簦呕鸱贌俑瞄T，造成了嚴(yán)重的破壞。首爾政府聞?dòng)嵈篌@，慌忙派一位調(diào)查員到現(xiàn)場(chǎng)去。根據(jù)他提出的關(guān)于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)官員營(yíng)私舞弊的調(diào)查結(jié)論，政府匆忙修改了土地、軍事和糧食借貸制度以消除這種弊端。可是，期望本身深深卷入這種營(yíng)私舞弊行為的中央政府統(tǒng)治階級(jí)作出根本性的改變，從一開(kāi)始就是不切實(shí)際的。但是，至少進(jìn)行了表面的改革嘗試。

　　晉州的農(nóng)民起義成為其他地方舉行類似起義的信號(hào)。在慶尚道、全羅道和忠清道，在遙遠(yuǎn)的濟(jì)州島，在韓國(guó)中部，以及北部的咸鏡道和平安道，一批批農(nóng)民揭竿起義，在主要城市進(jìn)攻官府，驅(qū)逐官吏。

　　在這種條件下，崔濟(jì)愚闡述了東學(xué)思想，以使農(nóng)民擺脫普遍存在的貧困和不安，恢復(fù)政治和安定。他的思想迅速得到人們接受，他把他的學(xué)說(shuō)配上音樂(lè)，以使農(nóng)民更易理解和接受。他把他的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化，編寫成書(shū)籍，作為給苦難農(nóng)民的一種解救啟示。他所唱的歌曲是儒教、佛教和禪教（新羅花郎學(xué)說(shuō)）的傳統(tǒng)內(nèi)容的混合物。他給這些內(nèi)容加上現(xiàn)代的人道主義思想。（排外主義是他的宗教的又一個(gè)特點(diǎn)。東學(xué)教包含一種早期形式的民族主義，排斥外來(lái)思想。）