韓國(guó)歷史名人：朝鮮王朝的“達(dá)芬奇” — 丁若鏞

 

 

丁若鏞(???)一生度過(guò)了75個(gè)春秋，共留下五百余部著作，在韓國(guó)被認(rèn)為是“漢字出現(xiàn)以來(lái)留下最多著作”的大學(xué)者(???)。他所研究的范圍也十分廣泛，在宗教典籍(??)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、醫(yī)學(xué)、農(nóng)事、筑城(??)等方面都有所涉及，因此他是一個(gè)各方面皆通的全能型人才。然而他不僅僅是一位學(xué)者。雖然身為貴族(??)，丁若鏞仍然胸懷改造現(xiàn)實(shí)的想法。他主張對(duì)政治機(jī)構(gòu)和地方行政制度進(jìn)行全面革新(????)，并且希望在土地均分的基礎(chǔ)上按照勞動(dòng)力去分配收獲的成果。另外他曾任京畿道的“暗行御史(????)”，大力打擊了鏟除(????)禍害百姓的貪官污吏(????)。他憑借“東方筑城術(shù)”被認(rèn)為是朝鮮王朝最杰出的工程師。他為什么對(duì)如此廣泛的領(lǐng)域都產(chǎn)生了興趣呢？

 

1762年，丁若鏞出生于京畿道馬峴，是“晉州牡史”丁載遠(yuǎn)(???)的第四個(gè)兒子，可以說(shuō)他在出生之前就已經(jīng)與改革結(jié)下了不解之緣(???? ? ?? ??)。丁若鏞出生的那年發(fā)生了朝鮮王朝最大慘劇之一的“壬午事件(????)”，英祖(??)認(rèn)為太子無(wú)能，就將其兒子困于米缸(??)中殺死。丁載遠(yuǎn)對(duì)于這一事件十分氣憤，一怒之下辭去官職回鄉(xiāng)休養(yǎng)，而丁若鏞正是在這個(gè)時(shí)候出生的。他自小聰明伶俐，4歲時(shí)便可熟讀千字文(???)，7歲時(shí)就能作詩(shī)，小小年紀(jì)就對(duì)不合理的身份制度抱有懷疑的態(tài)度，并對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的儒教經(jīng)典感到困惑。他在16歲時(shí)，受到實(shí)學(xué)家李瀷(??)先生深入朝鮮王朝現(xiàn)實(shí)與百姓生活的文學(xué)作品感染，決心追求對(duì)實(shí)際生活有幫助的學(xué)問(wèn)。22歲時(shí)，他進(jìn)入成均館(???)學(xué)習(xí)，28歲時(shí)考中科舉，走上了為官之路。

 

 

 

他的官場(chǎng)之路可謂是順利平坦，最初的官職是“禧陵直長(zhǎng)”，“從七品”，陸續(xù)升為“正六品”的“司諫院正言”和“正五品”的“司憲府持平”。在1792年，他身任“修撰”，開(kāi)始編寫書籍，也正是此時(shí)，他以西方的筑城之法為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出“城制(??)”與“起重架(???)”，為修筑水原城(???)作出了貢獻(xiàn)。在1794年，他任京畿道的“暗行御史”，懲治貪官污吏，不僅得到了正祖(??)的信任，還受到了百姓的愛(ài)戴。然而1800年正祖突然去世，丁若鏞從此踏上了受難之途。

 

在20歲出頭時(shí)，丁若鏞深受西學(xué)感染，經(jīng)常受到天主教(???)事件的牽連，在“天主教迫害事件”中更是慘遭流配。從1801年起，他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)18年的流配生活。而如此長(zhǎng)久的艱苦生活，卻使丁若鏞領(lǐng)悟了許多東西。他在偏遠(yuǎn)的山村與百姓們共同生活，親眼目睹了朝鮮王朝后期百姓遭到壓迫的真實(shí)情況。于是直到流配生活結(jié)束的那天，他全身心投入到對(duì)學(xué)問(wèn)的研究中，寫出了許多對(duì)百姓生活有實(shí)際意義的不朽名著。其中有研究如何運(yùn)營(yíng)國(guó)家賦稅與財(cái)政政策的《經(jīng)世遺表(????)》，研究地方官員應(yīng)如何為百姓制定政策的《牡民心書(????)》，以及載有麻疹與天花療法的醫(yī)書《麻科會(huì)通(????》等。就連丁若鏞自己的號(hào)－“茶山(??)”，也是根據(jù)流配之地康津的山名而得來(lái)的。

 

 

丁若鏞把謫居之苦中遇到的苦難，全部升華成學(xué)問(wèn)。在1818年，他終于結(jié)束了流配生活。且直到1875年他去世時(shí)，他還在家鄉(xiāng)把研究的學(xué)問(wèn)匯集起來(lái)，對(duì)實(shí)學(xué)思想進(jìn)行再次總結(jié)。在1822年，他回顧自己走過(guò)的歷程，為自己起了一個(gè)叫做“俟菴(??)”的別號(hào)。“俟菴”是根據(jù)“百世以俟圣人而不惑”這一經(jīng)典名句而來(lái)的。在理學(xué)名分論盛行的時(shí)代，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)“利用厚生(????)”和“實(shí)事求是(????)”，去改變自己的國(guó)家。然而他的夢(mèng)想最終沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。盡管如此，每到生活艱苦的時(shí)候，后人總是會(huì)想到他，想要從他那里得到解決問(wèn)題的辦法。可以說(shuō)丁若鏞沖破中世的黑暗，為近代的朝鮮王朝帶來(lái)了一片曙光，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的夙愿(??)，成為了為世人指引方向的明燈(???)。