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      韓國(guó)歷史名人:高中唐朝狀元的新羅學(xué)者 — 崔致遠(yuǎn)

      發(fā)布時(shí)間:2016-12-15     來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)    進(jìn)入韓語(yǔ)論壇
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       崔致遠(yuǎn),字孤云,新羅憲安王元年生于京都。新羅末期人,是韓國(guó)歷史上第一位留下了個(gè)人文集的大學(xué)者、詩(shī)人,一向被韓國(guó)學(xué)術(shù)界尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)的開(kāi)山鼻祖,有“東國(guó)儒宗”、“東國(guó)文學(xué)之祖”的稱譽(yù)。晚年歸隱,不知所終。

      古往今來(lái)(???? ????),有些人盡管能夠感知時(shí)代變化并提出新觀念,卻也往往會(huì)成為時(shí)代的靶子(??)。因?yàn)榫哂懈锩竦娜私?jīng)常會(huì)與時(shí)代的主宰者相對(duì)立,從而為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所排斥(????)。然而即便這些學(xué)者所追求的時(shí)代精神在當(dāng)時(shí)不能實(shí)現(xiàn),他們的嘗試始終會(huì)成為改變時(shí)代的種子,最終開(kāi)花結(jié)果。韓國(guó)歷史上最耀眼的天才崔致遠(yuǎn)(???)就是這樣的人。

      新羅第47代君王憲安王(???)元年,即公元857年,崔致遠(yuǎn)生于一個(gè)六頭品(6??)官員的家庭。他從三歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字,到十歲時(shí)已經(jīng)是一個(gè)通讀過(guò)四書(shū)三經(jīng)的神童(??)了。然而由于新羅嚴(yán)格實(shí)行骨品制(???),在新羅17等級(jí)官職中,六頭品的人無(wú)論如何也無(wú)法做到六等以上官職的。因此他父親崔肩逸把當(dāng)時(shí)只有12歲的崔致遠(yuǎn)送到唐朝(? ??)留學(xué)。崔致遠(yuǎn)深明父親之意,以“頭懸梁,椎刺骨”式的精神發(fā)奮讀書(shū),終于在公元874年,在唐朝為外國(guó)人舉行的科舉考試-賓貢科中高中狀元(??)。

      弱冠(??)之年的崔致遠(yuǎn)就登科進(jìn)第(?? ??? ????),于公元876年被朝廷任命為宣州溧水縣(現(xiàn)中國(guó)南京市)的縣尉(??)。公元881年5月,高駢(??)起兵討伐黃巢(??)。崔志遠(yuǎn)擬就的《檄黃巢書(shū)(????)》,傳誦天下,并憑此文獲得“賜緋魚(yú)袋”的勛位。檄書(shū)中一句“不惟天下之人皆思顯戮,抑亦地中之鬼已議陰誅”,言辭之凌厲,令一代豪杰(??)黃巢都心生怯意。崔致遠(yuǎn)也憑借此文一舉聞名,成為文人名士。

      在中國(guó)生活了17年的崔致遠(yuǎn),其列傳被載入唐朝的史書(shū)(???),而他的作品也被收錄到《唐宋百名家集》中。公元884年,為了報(bào)效祖國(guó),他放下對(duì)大唐的難舍之情,回到了故鄉(xiāng)新羅。

      崔致遠(yuǎn)手執(zhí)唐僖宗的詔書(shū)(??)回到了新羅,新羅憲康王任命其為“侍讀兼翰林學(xué)士(?? ? ????)”,負(fù)責(zé)擬寫(xiě)呈給皇帝的表文(??)。然而新羅王位頻繁更迭,政途瞬息萬(wàn)變(?? ?? ??? ?? ??? ????),官僚腐化墮落。崔致遠(yuǎn)的仕途也一波三折(?? ????? ??),屢遭排擠。公元886年,憲康王死后,崔致遠(yuǎn)被外放至泰山郡任太守(??),兩年后被外放到更遠(yuǎn)的富城郡。從此他再未回到中央政府任職。

      然而一心想改革的崔致遠(yuǎn)于公元894年,發(fā)表了《時(shí)務(wù)策十余條》,欲重振(?? ????)新羅,但未得到中央貴族的采納。最終受時(shí)代限制的崔致遠(yuǎn),不惑之年(?? ?)就辭官歸隱。他游歷慶州南山、東萊海云臺(tái)和陜川海印寺等地,并留下著名的游記(???)。公元908年,他留下了一篇《新羅壽昌郡護(hù)國(guó)城八角燈樓記(?????????????)》后,就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

      崔致遠(yuǎn)用歸隱的方式走完了最后人生,雖然讓世人感到有些遺憾,但他在新羅沒(méi)有被認(rèn)可的思想,卻在高麗王朝時(shí)期華麗綻放。崔致遠(yuǎn)以儒學(xué)為基礎(chǔ)去改革骨品制和解決社會(huì)問(wèn)題的思想,被崔承老(???)所繼承,最終在高麗王朝國(guó)家體制以及社會(huì)秩序形成的過(guò)程中,發(fā)揮了巨大的作用。從此,統(tǒng)一了儒教、佛教和道教的“風(fēng)月道”對(duì)高麗時(shí)代的儒學(xué)和佛學(xué)也產(chǎn)生了很大影響。號(hào)為“孤云(??)”的崔致遠(yuǎn),雖然其志未在有生之年(?? ?? ??)得以實(shí)現(xiàn),但千年之后,他的思想和精神依然深深影響著后人。


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